【編者按】

2025年日本大阪世博會(huì)期間，除了來(lái)自世界各地不同的文化展示與交流以外，日本的一些現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)技藝也通過(guò)世博會(huì)展現(xiàn)在世人面前。其中，作為日本三大傳統(tǒng)表演藝術(shù)之一的人形凈琉璃，曾在關(guān)西館的德島縣展區(qū)表演展出。出于對(duì)戲劇文化的長(zhǎng)期關(guān)注，前澎湃新聞?dòng)浾叨晕脑诼镁尤毡酒陂g跟隨德島當(dāng)?shù)氐膭F(tuán)，拍下了練習(xí)表演人偶的人們，他們都因?yàn)槿诵蝺袅鹆?，跟德島這片土地產(chǎn)生了深深的連接。

2025年5月3日，大阪世博會(huì)上的人形凈琉璃演出。

精美的木質(zhì)人偶，每個(gè)關(guān)節(jié)都可以活動(dòng)，臉上的表情甚至都惟妙惟肖。如此木質(zhì)人偶在日本被稱為人形，再搭配上被稱為凈琉璃的三味線演奏和太夫的獨(dú)白，就形成了傳統(tǒng)的人偶戲劇——人形凈琉璃。

人形凈琉璃是與能樂(lè)及歌舞伎齊名的日本三大傳統(tǒng)表演藝術(shù)之一。以木偶劇來(lái)講述故事的演藝形式源自江戶時(shí)代，并一直傳承至今。比起高高在上的藝術(shù)，它們更加像是平凡日常生活中的朋友，逗你開心，引你悲傷，也因此成為了德島每一個(gè)普通人心中的情結(jié)。這使得這一傳統(tǒng)文化，在繁忙喧鬧的現(xiàn)代社會(huì)中被大量地保存了下來(lái)，并融入了德島人民的生活中。

2025年5月3日，大阪世博會(huì)上的人形凈琉璃演出。

2025年5月3日，大阪世博會(huì)上的人形凈琉璃演出。

德島人演繹德島故事

德島人形凈琉璃的舞臺(tái)上，一場(chǎng)由著名劇作家近松半二創(chuàng)作的戲劇講述了一位父親錯(cuò)殺自己女兒的悲慘故事。在劇中，未曾相認(rèn)的母女有著大量的對(duì)手戲，而這一部分是最為感人的。人形凈琉璃博物館的館長(zhǎng)佐藤憲治在采訪中說(shuō)，“德島人那么喜歡這個(gè)故事，是因?yàn)檫@個(gè)故事就發(fā)生在德島，是屬于德島人的故事”。故事在拋開很多的歷史大背景之后，將所有的情緒焦點(diǎn)都集中在母女之間的無(wú)法觸及的愛(ài)時(shí)，即便使用最晦澀難懂的古日語(yǔ)來(lái)呈現(xiàn)，都還是一次又一次地直達(dá)人心。

2025年4月13日，德島神山町，春季農(nóng)村舞臺(tái)。人形凈琉璃劇團(tuán)寄井座正在演出中。

正在候場(chǎng)的人偶名叫“弓”和“鶴”，是一場(chǎng)人形凈琉璃劇目中的主要角色。

2025年4月13日，德島神山町，春季農(nóng)村舞臺(tái)。人形凈琉璃劇團(tuán)寄井座正在演出中。

作為德島多個(gè)劇團(tuán)之一的寄井座，他們每個(gè)周六都會(huì)在德島神山町中的場(chǎng)地練習(xí)人偶劇，不斷排練和精進(jìn)劇目。一個(gè)人偶需要三個(gè)人負(fù)責(zé)，他們需要一起協(xié)作控制人偶的不同部分，分工與協(xié)作在寄井座座長(zhǎng)楠本和敬看來(lái)是表演人偶最為困難的部分。而負(fù)責(zé)控制母親角色雙腳的吉田涼子認(rèn)為，這種協(xié)作類似某種運(yùn)動(dòng)，只要不停地練習(xí)就會(huì)不斷進(jìn)步，這個(gè)過(guò)程吸引著她每周都堅(jiān)持來(lái)排練。

寄井座偶操縱者系井惠理女士。

寄井座人偶劇團(tuán)老座長(zhǎng)山尾納先生和他的人偶。

寄井座偶操縱者清水京子女士。

寄井座偶操縱者吉田涼子。吉田小姐在人偶的練習(xí)中，更加了解了江戶時(shí)代普通人的生活。

人形凈琉璃在神山町練習(xí)中

這些日復(fù)一日重復(fù)練習(xí)表演人偶的人們，他們可能來(lái)自日本不同的地方，但都因?yàn)槿诵蝺袅鹆Ц聧u這片土地產(chǎn)生了深深的連接。對(duì)于楠本座長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，看了多遍還是會(huì)感動(dòng)流淚；吉田小姐則在不斷地練習(xí)中，更加了解了江戶時(shí)代普通人的生活；佐藤館長(zhǎng)對(duì)于人偶戲的喜愛(ài)更多來(lái)源于他對(duì)家鄉(xiāng)深深的情感。每一個(gè)德島人，都在演繹出獨(dú)屬于德島的故事。

正在練習(xí)中的人偶。

人偶細(xì)節(jié)

人形凈琉璃在神山町練習(xí)中

人偶細(xì)節(jié)

人偶細(xì)節(jié)

走進(jìn)自然才是藝術(shù)

在采訪中，佐藤館長(zhǎng)提到，德島的人形凈琉璃在技術(shù)上可能敵不過(guò)大阪的文樂(lè)，但德島人民對(duì)于人偶的喜愛(ài)是獨(dú)一無(wú)二的。在佐藤館長(zhǎng)看來(lái)，這種獨(dú)一無(wú)二重要的部分就在于分布在德島山野之間的農(nóng)村舞臺(tái)。

農(nóng)村舞臺(tái)，顧名思義就是搭建在田間山頭的舞臺(tái)，德島保留了88座農(nóng)村舞臺(tái)，數(shù)量居日本之冠。德島人用這樣的舞臺(tái)來(lái)演出人形凈琉璃。他們用這種形式，歡迎所有元素的加入，包括山間的蟲鳴鳥叫，包括山川溪流，也包括每一位路過(guò)的普通人。源于山間的故事，就應(yīng)該回歸到自然里，讓藝術(shù)和自然融合，成為彼此的一部分，是德島人獻(xiàn)給這種傳統(tǒng)藝術(shù)的最好禮物。

2025年4月，德島神山町，山間的農(nóng)村舞臺(tái)入口處的路標(biāo)。

2025年4月，德島神山町，拐入山路約100米通往農(nóng)村舞臺(tái)旁天王神社的牌坊，山道陡峭。

2025年4月，德島神山町，農(nóng)村舞臺(tái)旁天王神社的石雕。

2025年4月13日，德島神山町。春季農(nóng)村舞臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)。

德島的人形凈琉璃包含著每個(gè)人的參與和努力，融合的是獨(dú)特的地理和人文，也正是因?yàn)檫@樣，才讓傳統(tǒng)藝術(shù)持續(xù)散發(fā)著蓬勃的生命力。

2025年3月30日，在德島神山町Myo-oh-ji Temple。春天里盛開的櫻花樹下，人形凈琉璃劇團(tuán)寄井座正在演出中。Myo-oh-ji Temple，是一座古老的寺廟，寺廟內(nèi)的櫻花樹，是一棵歷史漫長(zhǎng)的古樹。

2025年3月30日，寄井座人形凈琉璃劇團(tuán)的楠本和敬座長(zhǎng)、河野博志先生、河野誠(chéng)敬先生（從左至右）和演出的人偶在一起。

2025年3月30日，在春天里盛開的櫻花樹下，人形凈琉璃劇團(tuán)寄井座的人偶操縱師和人偶在一起。